Era dos Salmos - Interpretações Musicais

A visão predominante adotada por muitos estudiosos bíblicos científicos do século XIX atribuiu os a Era dos Salmos a um período tão tardio na história da religião do antigo Israel quanto a era Macabeu-Hasmonaean (século 2 aC), posterior ao tempo de Davi e dos Profetas por muitos séculos. Essa postura foi virtualmente rejeitada e revertida pelos estudiosos do século 20. 

Com base em considerações reorientadas de evidências na Septuaginta, em estudos linguísticos que revelam a ausência de influência poético-literária ou teológica helenística, e em descobertas e análises comparativas de outras literaturas poéticas do Oriente Próximo que antecedem completamente o antigo Israel, os estudiosos agora permitem quase universalmente que a canonização a Era dos Salmos como um todo integral deve ter ocorrido bem antes do século II aC, quando sua importância e popularidade já devem ter sido estabelecidas há muito tempo. Nesta avaliação, então, a composição dos Salmos antecede substancialmente a era do Segundo Templo.

 

Os “Salmos de Davi”: autoria davídica

A atribuição a Era dos Salmos como corpus a Davi é uma adoção de longa data na tradição popular. Daí o apelido freqüentemente ouvido para todo o conteúdo do Saltério – “Salmos de Davi” – e a imagem onipresente de “Davi, o salmista”, não obstante os grupos de Salmos mencionados acima que são aceitos como obra de outros, e apesar do fato que a autoria real mesmo dos chamados Salmos Davídicos é expressamente creditada a Davi em nenhum lugar da Bíblia. Setenta e três salmos trazem a designação l'david em seus cabeçalhos, e há a possibilidade reconhecida da mão de Davi na composição de pelo menos alguns deles. 

 

Mas essa designação l'davidpor si só não fornece qualquer certeza sobre sua autoria, uma vez que seu significado preciso não é totalmente claro. Nem essa designação necessariamente tem a mesma conotação em cada Salmo onde aparece. Várias propostas apresentadas com relação a esses Salmos em particular incluem uma tradição de autoria davídica, uma dedicação a Davi, possíveis correlações entre o conteúdo de certos Salmos e eventos na vida de Davi, um Salmo cantado ou executado por ou para Davi e um Salmo texto e/ou interpretação musical do repertório de uma das guildas de cantores do Templo que Davi, na literatura bíblica pós-exílica, teria instituído.

No entanto, uma interpretação popular da designação l'davidcomo reflexo da autoria real davídica dos Livros I e II (mais tarde estendido aos restantes setenta e sete Salmos nos Livros II-V) enraizou-se cedo na história da compilação e canonização do Saltério. O colofão do Livro II, que segue a doxologia no final do Salmo 72, anuncia que “as orações de Davi, filho de Jessé, terminaram”. Vale ressaltar que mesmo essa afirmação não confirma a autoria. Além disso, afastando-se de uma interpretação talmúdica, Rashi, o grande comentarista medieval, sugeriu que o colofão se aplicasse apenas ao Salmo 72, não aos primeiros setenta e dois Salmos como uma unidade. Ele propôs que os Salmos não sejam apresentados no Saltério em qualquer ordem cronológica,

Uma passagem talmúdica sugere Davi como um quase editor e compilador do Saltério que selecionou de várias fontes, bem como o autor de alguns de seus conteúdos: “Davi escreveu o Livro dos Salmos, incluindo nele o trabalho dos anciãos, a saber Adão, Malquisedeque, Abraão, Moisés, Hemã, Jedutum, Asafe e três filhos de Coré” (BB 14b). E outra referência talmúdica alude ao envolvimento davídico nas expressões de louvor a Deus:

 

“Todos os louvores que estão declarados no Livro dos Salmos, Davi proferiu cada um deles” (Pes. 117a). 

 

Nenhuma das declarações afirma realmente a autoria davídica original. Além disso, uma suposição ultrapassada - que o Livro dos Salmos, independentemente da autoria, foi concluído durante o reinado de Davi - foi contestada já na Idade Média por grandes comentaristas como Rashi, Ibn Ezra e Kimchi. Por exemplo, a origem de vários Salmos estava ligada ao cativeiro babilônico, que ocorreu muito depois do reinado de Davi. 

De qualquer forma, é impossível determinar a identidade de quem fez a seleção final para a compilação, nem mais precisamente quando foi realizada. Considera-se provável que grande parte da compilação, seleção e edição tenha sido feita no tempo dos escribas que sucederam a Esdras e Neemias (isto é, século IV aC).

A associação tradicional de Davi com os Salmos e a maneira de sua interpretação musical assentam em sólidos fundamentos bíblicos. Estes incluem sua reputação juvenil como um talentoso tocador do kinor (um instrumento de cordas, presumivelmente dedilhado), seu papel na invenção ou criação de instrumentos musicais e na composição ou canto de lamentações, sua distinção como “doce cantor de Israel” e – talvez mais significativo em termos históricos mais amplos - o papel que desempenhou no estabelecimento de Jerusalém (e, com ela, o Templo e seus rituais) como o centro nacional e espiritual de Israel e do povo judeu -ir david, a Cidade de Davi. 

Era dos Salmos - Interpretações Musicais

 

Estrutura poética

Para todos os efeitos, os Salmos - assim como o hebraico bíblico em geral - podem ser vistos como anteriores à introdução da poesia hebraica métrica na literatura judaica. No entanto, embora não se possa dizer que abraçam a métrica no sentido clássico ou contemporâneo, o assunto tem sido debatido há séculos, começando antes da era da erudição bíblica moderna. Essa questão também não está livre de sua parcela de charlatães. 

No século 17, um certo Marcus Meibomius afirmou que os segredos da métrica hebraica bíblica haviam sido “revelados” a ele, e ele se ofereceu para compartilhá-los se seis mil pessoas pré-assinassem cópias de sua obra a um custo de cinco libras esterlinas cada. Mas ele não conseguiu persuadir um número suficiente de assinantes em potencial e morreu sem compartilhar suas revelações.

No século 19, surgiram várias teorias sérias – algumas delas em conflito direto umas com as outras, e algumas em linhas semelhantes a outras – que diziam respeito a sistemas de escansões baseados em enumerações de sílabas. Pensava-se que essas varreduras poderiam produzir uma forma primitiva de metro. Esses estudos contrastavam com as teorias anteriores baseadas em acentos silábicos e unidades de palavras. Mas todas essas teorias estão repletas de confiança em reconstruções irremediavelmente hipotéticas. 

Esforços para identificar um sistema preciso mesmo de métrica primitiva nos Salmos são dificultados pela falta de informação crítica. A vocalização determinada ou implantação de vogais no texto massorético, na qual confiamos, pode nem sempre coincidir com a vocalização real e a pronúncia exata da poesia hebraica bíblica em seu estado original - ou seja,

Quer os Salmos contenham qualquer forma de métrica, e se sua estrutura pode ser vista como precursora da métrica na poesia hebraica muito posterior, eles são, no entanto, poesia - em contraste com os textos claramente em prosa na maior parte da Bíblia. E exibem traços estruturais poéticos, dos quais o mais significativo é provavelmente o de paralelismo interno – característica que pode refletir sua composição com a intenção de ser cantada. Esta estrutura paralela aparece em várias formas ao longo dos Salmos:

 

• Sinonímico: onde dois meio versos contêm essencialmente o mesmo pensamento ou sentimento, expresso em palavras diferentes, mas complementares – um meio verso em resposta ao outro.
• Antitético: onde uma ideia ou pensamento é reforçado por dois semiversos que se opõem entre si com declarações contrastantes, uma em resposta à outra.
• Sintético: onde o segundo de dois semiversos responde ao primeiro completando sua declaração.
• Clímax: onde uma única ideia ou pensamento é aumentado e expandido de linha para linha (ou de verso para verso) com um efeito cumulativo de desdobramento.

 

Este sistema de pares de semiversos equilibrados mostrou-se semelhante a outras poesias antigas do Oriente Próximo entre as literaturas acadiana, ugarítica e egípcia. Embora os versículos dos Salmos geralmente incluam duas partes iguais ou aproximadamente iguais, alguns têm três ou mais divisões. Os versos são normalmente agrupados em estrofes de comprimento igual ou quase igual.

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